『シリドンドン　コミドンドン　シリドンドン　コミドンドン』
どこからか唄が聞こえてきました。
積み重ねられた大小の岩の隙間から、女の子らしき人が見えます。

「ゆらぁり　ゆらりは　くものすだね」
女の子が戸口から出てきて、靴を履こうとしています。かたっぽの手にはジャガイモが握られています。どこかおでかけ？　積まれた岩は塀。隙間だらけなのは強風よけの工夫だそうです。家の屋根は縄で縛られています。これもその工夫。
家と塀の間にはクモの巣がはり、その下にはウサギが眠っています。

「クモの巣は白い
　白いはウサギ」
女の子はクモの巣を見上げ、クモの巣と見つめ合っています。塀の角をまがると、海岸沿いの道がずっと続いています。女の子は大事そうにジャガイモをかかえて歩き出しました。ウサギも起きだしてついてきました。

「ウサギはとぶよ
　とぶのはカラス」
ウサギが大きくジャンプ、女の子を飛び越えました。
それから女の子はウサギと肩組み合って歩いていきました。
それを見ていたカラスが飛び立ち、二人を追います。
見開きページの左隅には丸い土塁がみえます、ここも隙間だらけの岩の塀に囲まれています。これはお墓だそうです。済州島では田畑（？）もみんな岩の塀に囲まれています。
びっくりする二人にカラスは、覆い被さるように羽をひろげました。何か語りかけています。

「カラスは黒い」
本当に真っ黒くろ。
砂浜に続く道の先には、岩山が見えます。

「黒いは　岩山」
カラスも仲間になって、今度は、三人肩組み合いました。なにやら楽しそうに話しています。三人は岩がごろごろする砂浜にやってきました。
砂浜に立つ大きな岩山は、まるで巨人のよう。でも、その巨人は頭に髪飾り（木が生えています）をくっつけているようで、ユーモラス。
三人は巨人の頭に乗って、持ってきたジャガイモを分け合って食べました。

「岩山は　たかい」
「高いは　おそら」
女の子とウサギは、カラスの背に乗って、まっさおな大空に飛び出しました。

「おそらは　あおい」
高い空から、下の大海原をながめます。
海では、海女さんが何か採っています。

「あおいは　うーみ」
女の子は岩だらけの海岸に何をしにやってきたのでしょうね。
……

《さよなら　さんかく》
済州島のわらべ唄は、日本のわらべ唄「さよなら　さんかく」にそっくりですね。

さよならさんかく
またきてしかく
しかくはとうふ
とうふはしろい
しろいはうさぎ
うさぎはなねる
はねるはかえる
……

どちらもイメージ連鎖によることば遊びです。
日本の「さよならさんかく」は、あまり上品とないえないのが多いです。また地方ごと、子どもグループごと、かなり違っていました。「もっとあそぼ」と言いたかったのでしょうか。名残惜しさを隠したくて、言葉でふざけたのではなかったかと記憶します。最後に「おやじの禿げ頭」で走って帰った覚えがあります。

しかし、済州島のこのわらべ唄は、お母さん（海女として働く）を迎えにいく唄、あるいは、お母さんの深いこころを再認識する唄になっています。イメージ（女の子のこころ）は、壮大で、自由な羽ばたきをかんじさせてくれます。おそらく作者はこの唄のもつ雄大さに触発されたものと思われます。巻末の訳者解説によると、済州島では、「その昔、男は漁に出て命をおとし、残された女と子どもが多かった」とあります。
そんな厳しい現実が、わらべ唄をして、お母さんの大きさ、深さ、広がりを語り繋いだのではないかと思われます。そして、母子を見守る父親を背景に感じさせる唄になったのかもしれません。

白を多用してくっきりしています。カラスや岩の黒色がとてもリアル、そして大胆な構図が大空、海の広がりと雄大さを楽しませてくれます。

読み聞かせのポイント

単純なことば遊びに見えますが、イメージはこんなにも大きいです。
それはお母さんのこころだと唄っています。
ゆっくりじっくりページをめくってあげれば、小さな子も、それは納得ですね。