この絵本は「鶴巻幼稚園・市村久子の教育実践による」となっています。つまり、ほとんどこのまま、市村先生とそのクラスの子どもたちの姿を絵本にしたものです。

私は、この子どもたちが描いた「おおきな　おおきな　おいも」の実際のものを見せてもらいましたが、たしか10メートル以上（絵本では14ページ）あったと記憶しています。このような実践を、赤羽さんが絵本にしたものですが、これまたすごい絵本にしたものです。このような子どもの世界の果てもない想像力を、「絵本」としての面白さに転化させたそのひとつの要因は、この絵本の「版型（縦・横の大きさ）」とページ数にあります。22×16ｃｍだから、そしてたくさんのページを使えるからこそ、14ページにわたって、大きなおいもを表現することができました。
このような読者の予想や想像を超える表現こそが、芸術なのではないでしょうか。めくるたびに子どもたちの発語が消え、どよめきに変わっていく絵本は「ふしぎなナイフ」とこの絵本ぐらいしか知りません。どちらの絵本も絵本表現のひとつの極致といっていい、と思われますが、どうでしょうか。
この絵本の絵は一見赤羽さんかな？、とおもわせますね。赤羽さんには、この絵本のような戯画調のものも他にもありましたが、今ではこの絵本以外みることはできません。
ところで、鶴巻幼稚園の子どもたちは、なぜこんなにも想像力豊かななのでしょう。このように「共通した集団想像遊び」は、子どもの世界の特性とはいえ、せいぜいテレビかビデオの影響による「シュワッチ」ごっこぐらいにしかならないのが現状ではないでしょうか。
ところがこの幼稚園では違いました。
芋掘り遠足が延期になったとき、子どもたちは恨めしげに、雨のなかでもカッパを着ていけばいいなどと八つ当たり気味になります。
そのときひとりの子が
『だいじょうぶ　だいじょうぶ
　おいもはね　
　1つねると　むくっと　おおきくなって
　2つねると　むくっ　むくっと　おおきくなって
　3つねると　むくっ　むくっと　むくっとおおきくなって
　……
　まっててくれるよ』
といいますね。この子どものことばは、たとえば、
　　　　『一ぱいたべると　一ぱいだけ、
　　　　　　二はいたべると　二はいだけ
　　　　　　三ばいたべると　三ばいだけ
　　　　　　　大きくなる…』
と似ていませんか。
ご存じのように、これは「ももたろう（松居直・再話）」の一節です。「ももたろう」に限らず、このことばは実は昔話のきまり文句です。
他の子たちも、そのことばに瞬時にのって、「そのおいも　　　こーんなに　　おおきくなっているかな」と応じます。
このように瞬時に共同想像空間が生まれるのはなぜでしょう。
この教育実践の奥には、多様な絵本のイメージの重なりが見え隠れしています。市村先生や各家庭の、日頃からの「読み聞かせ」が、園児みんなにあることが大きな要素となっているからですね。ここの園児たちには絵本による共通観念が成立していたといえると思います。
他の場面にも、明らかに「おおきなかぶ」の一節をかんじさせるところがあります。
想像力はある「イメージ」が最初になければ働きませんね。その最初のイメージが、「ももたろう」であったり、「おおきなかぶ」であったりしますが、それがいつでも、他の出来事に自在に変容できる質を持っていたことになります。そのイメージが貧困であれば、このように展開することはありません。
さらに、それは共通観念になりうるものでなければ、集団想像あそびに繋がりようがないのです。この背景には園の先生や各家庭の読み聞かせの積み重ねがあったからですね。もちろん、他にも多様な絵本の読み聞かせや実際体験（遠足・おいもパーティ・船ごっこなど）が背景にあります。それらが渾然となって、このような共同想像空間が生まれたのですね。
園児たちの想像を引き出した市村先生という存在が大きいことは、いうまでもありません。

絵本は「めくり」で成り立っていますが、それは単にページをめくることですが、そこには早さ・遅さや「声」との関係など、いろんな工夫をすることより面白さが広がっていく仕掛けになっています。
（1）やはりこの絵本の一番の見所は14ページ繋がったおいもの大きさでしょう。14ページ分の最初の2場面は、文章は何もありません。「ふうん、次の場面くらいの大きさなのかな」と見ていると、「まだ、まだ」、そろそろかな「まだ　まだ」と続きます。予想を超える大きさにびっくりですね。予想させておいて、びっくりさせるように、ゆっくりとめくって行きましょう。
（2）もう一つのポイントは、子どもたちが次々とアイディアを出します。そのことによって、お話はどんどん広がって行きます。そのきっかけとなる先生や子どものことば「それから　どうしよう」の次の場面のめくりに気をつけることです。