《その行為が正反対に語られます》
この「そばがらじさまとまめじさま」は、その行為がまったく正反対で、あいまいさがなく、イメージがくっきりとしています。むかし話は、ものごとを極端に語るのが、その文法ですから、その文法どおりです。このような「いい悪い」を、しつけとか、教訓性において解釈するむきもありますが、そうではなく、口承文芸（耳だけで聞く文芸ーむかし話や神話）においては、語られるとすぐ消えてしまう時間芸術における文体上の特徴であり、文法です。そうやって、お話のモチーフを浮き彫りにしています。

《隣の爺型》
「はなさかじい」「こぶとりじい」と同じ形です。「はなさかじい」の解説をお読みください。

《四つのモチーフ》
白い子犬、木（こめこ柳）の臼（うす）、灰、そして名前の由来。

犬がそばらがじさまに殺されて、そこにこめこ柳を植えると巨大に木になります。それを切って臼（うす）にすると、米がいくらでも出てきます。その臼が燃やされて灰になると、その灰は雁を落とします。

これら不思議な霊力をもったものが、まめじさまにもたらしてくれるものはいずれも「たべもの」です。たべものさえあれば生きていくことができますね。この場合、たべものは、おそらく「富」の象徴ではないかと思われます。

白い子犬について
「はなさかじい」の子犬と同じです。このお話では、「ど」にひっかかっていますので、川の上流から流れて来ます。
（「ど」というのは画像1をごらんください。魚などをとるための竹で編んだカゴ。これを川に仕掛ける）川上から流れてくるというモチーフは、「ももたろう」や「うりこひめ」と似ています。このように不思議な霊力をもったものは、川上や川からやって来る場合が多いです。つまり、異界からやってくるのですね。そうしてやってきたものを、大事にするといいことがあるのです。昔ばなしではそうしたものがいろんな姿やものとしてやってきます。昔ばなしでは、霊力をもったものは、「いっぱい　くわせれば　いっぱいだけ　にはい　くわせれば　にはいだけ　みるまに大きくなった」と表現されます。極端性の表現の形ですが、大事にしていることも言い表されています。次の「こめこ柳」についても同じ表現が使われています。この犬は、山に行って、カモシカをあっというまにたくさん捕まえ、まめじさまにおいしい肉をもたらしてくれます。「白い犬」というのも神性を感じさせます。

こめこ柳の木について
こめこ柳とはどんな木なのかよくわかりません。いわゆる枝垂れ柳ではなく、高木になり臼にするくらいの太さになるのですからヤマネコヤナギではないかと思われます。その臼が米を無限に産出する点から見て、「ネコヤナギ」を連想できますが、どうでしょうか。いずれにせよ、高木は霊力をもっています。神の宿る木、依代と見ていいと思います。白い犬の霊がこの木に宿ったのでしょうね。グリムの昔ばなしや、世界の昔ばなしについても同じですが、「木」は常に重要な役割をします。「西洋ハシバミ」の木が有名です。

灰について
木は燃やされて、灰になってもその力は衰えません。この灰をまくとそれが雁の目に入ってみんな落ちてきます。はなさかじいの花をさかせる灰も同じ力を持っていました。グリムの「灰かぶり」もほとんど同じ力があると見ていいですね。

《そばがらじさまとまめじさま》
そば殻の枕は心地いいですが、昔々にそば殻枕はなかったでしょうから、そばは古代から食べられていたとはいえ、そば殻は役に立たないものだったのでしょうね。それに、そば殻のもつ雑な感じが、そばがらじさまを生んだのでしょうか。いっぽう「まめじさま」というのは、「豆」からきていると思われますが、豆は貴重な食料であるとともに、種でもありますし、それじたいにこれまた霊力があります。豆まきはその痕跡ですね。豆は「ジャックと豆の木」のように、天や異界と通路の役を持っています。おそらく「まめじさま」は異界（自然界）からの富を受け取るべくして受け取ることのできる人なのでしょう。でも、それは特別の人ではありません。ほとんどの人は「自然」に身をまかせて生きていたわけですから。

読み聞かせのポイント

昔ばなし絵本は、ものがたりですので、途中でとまらないでゆっくり通読してください。現在では難しくなった言葉や地域語がたくさん使われていますが、絵を読むとだいたいのことは分かります。あるいは少々分からなくても差し支えありません。
気になるのでしたら、読んでいるときに分からないだろう言葉が絵になっている場合は、そこを指さしながら読むとか、読む前にキーワードとなる言葉だけ説明しておくとか、読み終えてからそのページに帰って説明するなど、簡単な手助けをするだけでいいと思います。