アイヌの口承文芸（「アイヌの昔話・萱野茂・平凡社」解説より作成）
（a）詞曲（ふしをつけ謡う）ー（1）神謡（カムイ・ユカラ）
　　　　　　　　　　　ー（2）聖伝（オイナ）
　　　　　　　　　　　ー（3）英雄叙事詩（ユカラ）
（b）散文物語（ふしなしに語る）ー（4）神の散文物語（カムイウエペケレ）
　　　　　　　　　　　　　ー（5）人間の散文物語（アイヌウエペケレ）
　　　　　　　　　　　　　ー（6）隣の爺型昔話（パナンペウエペケレ）
　　　　　　　　　　　　　ー（7）日本人の昔話（シサムウエペケレ）
　　　　　　　　　　　　　ー（8）なぜなぜ話・噂話・小話
ですから、このお話は、ふしをつけて謡う神々の物語すなわち神謡ひとつが原典です。「シマフクロウとサケ」も同じ神謡（カムイ・ユカラ）です。その解説も合わせお読みください）
タイトルになっている「トーキナ・ト」は、意味不明だそうですが、このような繰り返しの「サケヘ（といいます）」が必ず付随しているそうです。それはリズムをとるためで、物語の区別をこれで行うこともあるそうです。
　　　　　　
一人称で語る《自らが語る。（1）から（5）》
（6）から（8）以外は、詞曲も散文物語も一人称で語られます。この物語を語って（謡って）いるのも、兄シマフクロウの妹です。これらの物語は、冒頭「私は何々です」と名乗ってから語り始め、「今は幸せに暮らしています」と語って終わるのが一般的のようです。
ということは、物語の語り手・うたい手は、その物語の主人公（神や英雄や動物や自然物）になりきって語っており、すなわち同一化していることになります。そして、聞き手たちは、語り手を目の前にしながらも、おそらくその向こうにいる本当の語り手（神や英雄や動物や自然物）から直接聞いている気になっているはずです。こういうことが可能なのは、アイヌの人びとの日常そのものが、「神と自然のふところに抱かれて、それらと地続きに」（前出アイヌの昔話より）」生活していたことを示していると思われます。アイヌの人たちは自然（神、すなわちシマフクロウなどの）の発する声やささやきに「聞く耳」を持っていたからこそ可能だったのではないでしょうか。

絵本「トーキナ・ト」の文体について
著者は「子ども向けの文章にするため、かなり思い切って省略したり、わかりやすい言葉に言い換えなければならなかったことをご理解いただけますようお願いいたします」と書かれてします。
そのとおり、この絵本の文章は、ほとんど創作作品として考えたほうがいいと思います。
たとえば、羽の海の場面のところは、絵本原文では以下のように表現されています。（下記の絵本紹介では絵本の原文をいっさい引用していません。参照ください）
『…
　ふねは　すすむ
　　ここは　はねの　うみ
　　ふわふわ　ひらひら　もくもく
　うえも　したも
　みぎも　ひだりも
　しろい　はねで　まっしろけ
　　ふわふわ　ひらひら　もくもく
　これじゃ　
　なんにも　みえないわ』
もともと、ふしをつけて謡うアイヌ・ユカラを絵本に再現することは無理でしょう。では、いかにするか、それがこのような文体を生んでいます。この謡の雰囲気を伝えるために、可能なかぎり詩のような文体で表現したのでしょう。この絵本の文章は、完全に絵本の文体になっており、絵本ユカラとして新たな分野を創作したと言ってもいいと思います。
そのことによって、アイヌの人びとが、「神と自然のふところに抱かれて、それらと地続きに」（前出アイヌの昔話より）」生活していたことが伝わり、また他方、ギリシャ神話や日本神話に根底において通じていることが伝われば、上記の断りは必要ないと思えるのですがいかがでしょうか。

読み聞かせのポイント

もともとが謡（うた）ですので、静かに歌うような感じで、読んであげるといいですね。
「トーキナ・ト」という繰り返しが、とてもうまく場面転換ごとに使われます。
リズムを整えるのにちょうどいいですね。
擬音や擬態語がたくさん使われています。
これもリズムをつくってくれるでしょう。